رد: مناظره انصار الله با فقهاى اخر زمان وپیروانشان در تالارهاى مختلف ايرانى

وصيت به فارسى :
شيخ طوسى در كتاب الغيبة طوسي
از جماعتى ، ايشان از بوزفرى ، او از على بن سنان موصلى ، او از على بن
حسين ، او از احمد بن محمد بن خليل ، او از جعفر بن محمد مصرى ، او از عمّ
خود حسن بن على ، او از پدرش ، او از جناب امام جعفر صادق عليه السلام او
از پدرانش ، ايشان از اميرالمؤمنين روايت كرده ،
آن حضرت فرمود كه :
رسول خدا در شبى كه وفات نمود ، به من فرمود : يا ابا الحسن ! صحيفه اى و
دواتى حاضر كن . پس دوات و صحيفه حاضر كردم . آن حضرت وصيّت خود را فرمود
تا اينكه بدين موضوع رسيد كه : يا على ! بعد از من دوازده امام مى باشند و
بعد از ايشان دوازده مهدى . پس تو يا على اوّلين دوازده امامى .
و
حديث را ذكر نمود تا اينكه گفته كه : امامت را امام حسن عسكرى (ع) به پسرش
م ح م د كه مستحفظ شريعت و از جمله آل محمّد (ص) است ، تسليم مى كند ، و
ايشان دوازده امامند . بعد از آن دوازده مهدى مى باشند . پس وقتى كه قائم
(ع) را اجل دريافت ، آنگاه امر را به پسرش كه اوّلين مهديان است مى سپارد
، و براى او سه نام است . يك نامش مانند نام من ، و نام ديگرش نام پدر من
است و آنها عبد الله و احمد اند ، و نام سوّمين مهدى است و او اوّلين
مؤمنان است .
لطفا به مصادر وصيت كه از فقهاى كه در فوق نام انها را سيد امينى ذكر كردند دقت كنيد :
المصادر اولا الغيبة للطوسي صفحة 151 طبعة مؤسسة المعارف الاسلامية
النجم الثاقب ج2 ص41
الشیخ الحرالعاملی فی إثبات الهداةج1 ص549 ح 376 .
الشیخ الحرالعاملی کتاب الايقاظ من الهجعة ص393 .
الشیخ حسن بن سليمان الحلي فی کتابه مختصرالبصائرص159
العلامه المجلسي فی بحارالانوارج53 ص147ح 6 مختصرا وفی ج36ص260ح81کاملا
الشيخ عبدالله البحراني في کتابه العوالم ج3ص236ح227 .
السید هاشم البحرانی فی کتابه غاية المرام ج1ص370ح59.
الانصاف ص222للسید هاشم البحراني .
نوادرالاخبارللفیض الکاشاني ص294 .
• الشیخ المیرزا النوری فی کتابه النجم الثاقب ج2ص71 :
اشار
بأن الوصية معتبرة السند وهذا نص ماذكره الشیخ المیرزا النوری قال : روى
الشيخ الطوسي بسندٍ معتبر عن الامام الصادق(ع) خبرا ذكرت فيه بعض وصايا
رسول الله (ص) لإميرالمؤمنين (ع) في الليلة التي كانت فيها وفاته
• شيخ ميرزا نورى در كتابش نجم الثاقب جلد 2 صفحه 71 :
اشاره
به اينكه وصيت سندش معتبر است و اين نصى است مذكور از از شيخ ميرزا نورى
كه كفت : شيخ طوسى با سند معتبر از امام صادق (ع) نقل كرده اند خبرى كه در
ان ذكر شده است بعضى او وصاياى رسول الله(ص) به امير مؤمنان (ع) در شبى كه
وفات كردند ...
السید محمد محمد صادق الصدر فقد حقق سند الوصية وذکرها في کتابه تاريخ مابعدالظهور ص641
كتاب مكاتيب الرسول للشيخ الميانجي ج2 ص96 .
مختصرمعجم احاديث الامام المهدي للشيخ الکوراني صفحة 301
بحار الأنوار ج 53 ص 147
غاية المرام ج 2 ص 241
تاريخ مابعد الظهور للسيد محمد الصدر ص640

و
در مورد اينكه كفتيد (سيد امينى) كه سيد مرتضى (رضى الله عنه ) فقط 12
امام را قبول دارند و بيشتر از انها را قبول ندارد ، حالا به اين سخنان
سيد مرتضى (رض) را در مورد اينكه بيشتر از 12 امام ميباشد را توجه كنيد :
رسائل المرتضى - الشريف المرتضى - ج 3 - ص 145 – 146
وسئل
( رضي الله عنه ) عن الحال بعد إمام الزمان عليه السلام في الإمامة فقال :
إذا كان المذهب المعلوم أن كل زمان لا يجوز أن يخلو من إمام يقوم بإصلاح
الدين ومصالح المسلمين ، ولم يكن لنا بالدليل الصحيح أن خروج القائم يطابق
زوال التكليف ، فلا يخلو الزمان بعده عليه السلام من أن يكون فيه إمام
مفترض الطاعة ، أو ليس يكون . فإن قلنا : بوجود إمام بعده خرجنا من القول
بالاثني عشرية ، وإن لم نقل ‹ صفحة 146 › بوجود إمام بعده ، أبطلنا الأصل
الذي هو عماد المذهب ، وهو قبح خلو الزمان من الإمام . فأجاب ( رضي الله
عنه ) وقال : إنا لا نقطع على مصادفة خروج صاحب الزمان محمد بن الحسن
عليهما السلام زوال التكليف ، بل يجوز أن يبقى العالم بعده زمانا " كثيرا
" ، ولا يجوز خلو الزمان بعده من الأئمة . ويجوز أن يكون بعده عدة أئمة
يقومون بحفظ الدين ومصالح أهله ، وليس يضرنا ذلك فيما سلكناه من طرق
الإمامة ، لأن الذي كلفنا إياه وتعبدنا منه أن نعلم إمامة هؤلاء الاثني
عشر ، ونبينه بيانا " شافيا " ، إذ هو موضع الخلاف والحاجة . ولا يخرجنا
هذا القول عن التسمي بالاثني عشرية ، لأن هذا الاسم عندنا يطلق على من
يثبت إمامة اثني عشر إماما " . وقد أثبتنا نحن ولا موافق لنا في هذا
المذهب ، فانفردنا نحن بهذا الاسم دون غيرنا .
سيد مرتضى(رض) ميكويند :
كه اكر بكوييم بوجود امام بعد از امام محمد بن الحسن عسكرى (ع) از ائمه
اثنى عشريه خارج ميشويم همانطورى كه تسميه ما ميباشد ، واكر بكوييم كه بعد
از امام محمد بن الحسن عسكرى (ع) امامى نباشد اصل اعتقاد ما شيعيان باطل
ميشود ، جونكه زمين خالى از حجت نميشود و قبيح است كه زمين خالى از امام
حجت باشد .
و سيد مرتضى (رض) ميكويند : جائز است بعد از امام محمد بن
الحسن عسكرى (ع) عددى از ائمه بيايند كه واجب انها حفظ دين و اصلاح مردم
است .
سيد مرتضى (رض) ميكويند : كه قول ما بوجود ائمه بعد از امام محمد
بن الحسن عسكرى(ع) بر اعتقاد ما ضررى ندارد ، جونكه تكليف ما اين است كه
علم داشته باشيد بوجود 12 امام و انها را به بقيه مردم معرفى كنيم ، براى
اينكه موضع خلاف بين ما و مردم هستند جونكه انها اعتقاد ندارند كه بعد از
رسول الله (ص) ائمه ميايند و حجتها را قبول ندارند . بس اكر كفتيم كه در
انجا بعد از ائمه اثنى عشر ائمه اى بعد از انها وجود داشته باشد ، خارج
نميشويم از تسميه اثنى عشريه براى اينكه تسميه اثنى عشريه بيش ما اطلاق
ميشود بر كسانى كه امامت اثنى عشريه را ثابت كند . و ما ثابت كرديم كه ما
طبق موافقت مذهب ما و ما بر اين تسميه منفرد هستيم دون غيرنا .
و سخنان
سيد مرتضى (ص) كافى است براى استدلال كه عقيده ما به ان ضررى نميرسد اكر
به وجود مهديين كه بعد از حضرت مهدى (ع) ميايد معتقد باشيم .
نقل قول از سيد امينى :
جهل و غرض ورزی بعض ساده لوح ها سبب کج فهمی در باب عقائد می شود که صاحب شریعت به ان راضی نیستند.

اگر بخواهیم کج فهمی در باب عقائد را در این جا ذکر کنیم به طول می انجامد ولی اهل علم و فهم و تعقل همین مقدار برایشان کافی است.
اين
حرفها به شما برميكرده جونكه اهل علم و عقل كه بيرو سخنان رسول الله(ص)
واهل البيت هستند براى انها ايات قرانى و روايتهاى اهل البيت(ع) كافى است
و نظر شخصى خودشون را در مقابل نصوص صريح قران نميزارن تا مردم را كمراه
كنند .
و من ثابت كردم كه شما امورى را بازنويسى ميكنيد و مردم را
كمراه ميكنيد و امورى را ذكر كرديد كه علماء انها را كفته اند و من خلافش
را ثابت كردم حالا بكوييد كه جه كسى جاهل است و مردم را كمراه ميكند ؟؟؟!!!
والحمد لله رب العالمين

نقل قول از ستيا :

1.
یک سوال از شما دارم شما علم رجال یا علم حدیث می دانید ؟ . من
خودم این نامه شما را به موسسه دارالحدیث بردم تا به سندیت پی ببرند. و منتظر نامه
اشان هستم که برام پست کنند.

بلى علم رجال يا حديث را كاملا اكاه هستم ، علمى است كه قوانين و وقواعد ان را رجال (فقهاء) كذاشتند ، كه اين علم را نه از اهل البيت (ع) كرفتند ونه از كتاب خداوند . ودليل ان اين است تا بحال علماء بخصوص قواعد رجال به توافق نرسيده اند . واز تو ميخوام با دليل از كتاب خدا و رسول و اهل البيت و يا اشاره اى از انها كه به علماء دستور داده باشند براى عمل به اين علم حديث .

عن ابي الحسن موسى (ع) قال دخل رسول الله ص المسجد فاذا جماعة قد طافوا برجل فقال ما هذا فقيل علامة فقال وما العلامة فقالوا له اعلم الناس بانساب العرب ووقائعها وأيام الجاهلية والاشعار العربية فقال النبي ص ذلك علم لايضر من جهله ولاينفع من علمه ثم قال النبي ص إنما العلم ثلاثة آية محكمة أو فريضة أو سنة قائمة وما خلاهن فهو فضل . الكافي ج 1 ص 32 باب صفت العلم .

از ابى الحسم موسى(ع) فرمودند : رسول الله (ص) وارد مسجد شدند و ديدند كه مردم بر شخصى جمع شده اند

سبس فرمودند : اين جيست ؟

كفتند : علامة .

فرمودند : علامه يعنى جى ؟

كفتند به رسول الله (ص) : عالمترين مردم به نسب (علم رجال) و وقائع عرب و اشعار عربي ميباشد .

رسول الله (ص) فرمودند : اين علم اكر كسى از ان جاهل باشد ضررى ندارد و كسى كه هم ان را بداند نفعى نخواهد كرد ، سبس فرمودند كه : علم سه تاست : ايه محكم و فريضه و سنه قائمه و غير از اينها زيادى ميباشد و در ان نفعى نيست .

اكر رسول الله ان را امرى بدرد نخور محسوب ميكند ، بس ما بايد بيروى از رسول كنيم نه از كسانى كه اين علم را اوردند .

2.
می شه بگید شما خمس و زکات اموالتان را به کی می دهید؟

جواب تو طبق كفته حضرت مهدى(ع) كه در روايت زير نوشته شده كه ايشان خمس را بر شيعيانشان مباح كردند بس جرا فقهاء بر مردم واجب كردند كه خمس را برداخت كنند و دليل شرعى ان كجاست ؟

وَ فِي كِتَابِ إِكْمَالِ الدِّينِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِصَامٍ الْكُلَيْنِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيِّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَعْقُوبَ فِيمَا وَرَدَ عَلَيْهِ مِنَ التَّوْقِيعَاتِ بِخَطِّ صَاحِبِ الزَّمَانِ ع أَمَّا مَا سَأَلْتَ عَنْهُ مِنْ أَمْرِ الْمُنْكِرِينَ لِي إِلَى أَنْ قَالَ وَ أَمَّا الْمُتَلَبِّسُونَ بِأَمْوَالِنَا فَمَنِ اسْتَحَلَّ مِنْهَا شَيْئاً فَأَكَلَهُ فَإِنَّمَا يَأْكُلُ النِّيرَانَ وَ أَمَّا الْخُمُسُ فَقَدْ أُبِيحَ لِشِيعَتِنَا وَ جُعِلُوا مِنْهُ فِي حِلٍّ إِلَى أَنْ يَظْهَرَ أَمْرُنَا لِتَطِيبَ وِلَادَتُهُمْ وَ لَا تَخْبُثَ .

بحارالأنوار ج : 53 ص : 181 ،
بحارالأنوار ج : 75 ص : 380 ،بحارالأنوار ج : 93 ص : 184 ،الاحتجاج ج : 2 ص : 471 ،إعلام
‏الورى ص : 452 ،الخرائج ‏والجرائح ج : 3 ص : 1114 ،الغيبة للطوسي ص : 292 ،كشف ‏الغمة
ج : 2 ص : 532 ،كمال ‏الدين ج : 2 ص : 485 ،منتخب ‏الأنوارالمضيئة ص : 123

واكر ميخواى دهها روايت از اهل البيت برات بيارم كه در ان خمس بر شيعيانشان مباح است . و هر كسى كه دنبال حقيقت باشد بس توقيع و رساله امام مهدى بر او كافى است ، و كسى كه طالب باطل باشد دهها روايت براى او كافى نيست . ومن حاضرم كه دهها روايتهاى كه از اهل البيت نقل شده است در مورد خمس و مباح بودن ان را براى كسى كه بيرو حق است بياورم .

3.
شما نمیتوانید ادعا کنید که کی اخر الزمان است و یا وقتی را برای ان معین کنید. نه تنها شما بلکه هیچ کس دیگر هم چنین دعایی را نمی تواند بکند.
سوال : پس شما چگونه این علما را علمای اخر الزمان می دانید ؟

يكى از علامات اخر زمان اين روايت ميباشد :

مسند احمد عن النبي (ص) (( يحكم الحجاز رجل اسمه على اسم حيوان إذا رايته حسبت في عينه الحَول من البعيد وإذا اقتربت منه لا ترى في عينه شيء يخلفه له أخ اسمه عبد الله ويل لشيعتنا منه )) أعادها ثلاثاً (بشروني بموته أبشركم بظهور الحجة) . كتاب مائتان وخمسون علامة ص 122.

حاكم حجاز اسمش فهد بود كه نام يكى از حيوانات ميباسد و اكر به تصوير او درست نكاه كنيد ميبينيد كه داراى جسمهاى حولى است و بعد از مركش برادرش كه عبدالله نام دارد جانشين او شد . يك سؤال ملك سعودى اسمش جيست و قبل از او كى حاكم بود ؟

ممكنه دوباره بكيد كه سندش ضعيفه و غيره كه جواب شما :

كسى كه كارش فقط ضربه زدن به سند روايت است يكمى فكر كند كه روايتى كه از عمرش 1400 سال ميكذرد و مضمون ان در واقعيت رخ داده باشد حتى اكر رواى روايت شخصى دروغكو باشد ، روايت صحيح است جونكه مضمون او انجام شده است ، بس دنبال ضعيف بودن سندش نكرديد .

و براى اينكه ثابت كنم در اخر زمان هستيم به اين روايت دقت كنيد :

وتدلنا الرواية التالية عن الإمام الباقر (ع) على أن جزء معتداً به من حكم عبد الله يقع في فترة الملاحم أو المعارك التي تمهد لظهور القائم (ع) ، و أكثر من ذلك سيبقى حكم عبد الله قائماً حتى بعد أن تدخل قوات السفياني الى العراق، وإليكم الرواية: ( إذا ظهر السفياني على الأبقع وعلى المنصور والكندي والترك والروم، خرج و صار الى العراق، ثم يطلع القرن ذو الشفا، فعند ذلك هلاك عبدالله ) (المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي(ع): الشيخ لكوراني553).

در ايننن روايت اكر درست دقت كنيد ظهور سفيانى همزمان با حكم عبدالله خواهد بود . وما ميدونيم كه سفيانى در اخر زمان ظهور ميكند ، بس در اين روايت ميبينيم كه ظهور سفيانى با وجود عبدالله در زمان حكمش خواهد بود .

حال با ارائه اين روايت اكر باز هم شخصى بكويد كه ما در اخر زمان نيستيم بس او ناقص العقل ميباشد .

1.
صحبتها و گفتار شما اکثرا بر اساس احادیث و روایات می باشد ( تبریکخدمتتان عرض می کنم)( که البته بنده هم به همین شیوه با شما بحث خواهم کرد اما ). سوال : شما چگونه جعلی بودن حدیث را از صحیح بودنش تشخیص می دهید ؟ ایا علم شما در این حد است که چون مثلا شیخ طوسی ( علیه رحمة) در فلان کتابش همچین چیزی را اورده پس صحیح و درست است ؟

شيخ طوسى و شيخ مفيد و فقهاء اجلاء از خود حكمى استنباط نكردند و هر وقت از انها در مورد احكام سؤالى ميشد روايتهاى اهل البيت را براى مردم نقل ميكنند .

2.
در زمان شیخ طوسی و ملاصدرا و حتی صدوق ( نور الله علی مرقدهم) نیز بودند که این اقایون را تکذیب و حتی تکفیر می کردند . و لی در حال حاضر می بینم که کتب بعضی از این اقایون جزؤ کتب اربعه شیعه می باشد. ایا شما فکر نمی کنید که دچار مشکل مردمان ان دوره شدید ؟

خير

3.
یقینا از گناه تهمت زدن به برادران دینی و مومن خبر دارید , من در در بین این اقایون علما و مراجع ( حفظه الله ) می شناسم که مجسمه زهد و تقوا هستند
و می توانم قسم بخورم که 99 در صدشان مصدر بارز علم و تقوا یند و این را نه از سر تعصب بلکه از سر شمناخت و ملاقات هایی که داشتم عرض می کنم. حال خودتان قضاوت کنید , این درست است با استفاده از احادیث و روایاتی که ناقلانشان خود این اقایون هستند و در این زمینه علم و دانشان را دارند و جوانی و عمرشان را برای این کار صرف کرده اند , چهره مرجعیت را خراب و خدشه دار کنید ؟ . در طول تاریخ بارها شاهد کمک مستقیم و غیر مستقیم اقا امام زمان به همین اقایونی که شما انها را کذاب می دانید , بودیم و هستیم ( توجه بفرمایید " هستیم" ). ایا شما از این کمکها و از این امدادها خبر دارید ؟

اهل البيت (ع)
به همه كروه مردم كمك ميكنند و كسى را از دركاه خود رد نميكنند و در مقابل ايا
خوبى هاى اهل البيت (ع) بركردانده شد ؟ و ايا بنصرت بسرشان مهدى شتافتند ؟ جرا
بايد انصار امام زمان 313 + 1000 نفر فقط باشد ؟

4.
می دانید چرا حوزه را مدرسه امام زمان می نامند ؟

اهل تسنن هم
خود را سنت رسول الله خطاب ميكنند و در حقيقت بيرو عمر و ابوبكر (لعنه الله )
هستند

5. گر می بیندی جو
و فضا طوری است که نمی شود در عموم بحث کرد من حاضرم در pm یا از طریق
ایمیل با شما بحث کنم. ( که البته مخالف مخفی کاری هستم ).

با عرض پوزش از
زیاده گویی هام. چون شما احتمالا نمی توانید از طریق پیام خصوصی جواب بنده را دهید
( به علت کم بودن تعداد پستهایتون. حداقل تعداد پست برای ارسال پیام 60 تا می باشد
) ایمیل خودم را می گذارم …

همانطور كه براتون مشخص شد كارهاى ما علنى است نه مخفيانه حتى اكر بست من
هم زيادتر از 100000 باشه .

6.
از خانم فدك فاطمه سوالي دارم: جناب اقاي احمد بن مهدي كه شما فرموديد
كجا هستند تا من برم دستم را در دستشان بگذارم تا بيعت كنم.
اگر ادرسي , Emailيا Gmail و يا موبايل دارند بفرماييد و خانواده اي را از نگراني برهانيد. با
تشكر فراوان .

نقل قول سرباز مهدى

داری میری سلام ما رو برسون راستی گل و شیرینی یادت نره!!!!

سعی کن چیزی بگیری که شایسته پسر امام زمان باشه ها!!!!
خواستی از اون بستنی ها هم بهت بدم!!

جواب هر دوى شما :

وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ
سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ)
(هود: 38)

در ختام ، خداوند متعال فرمود :

( سَأَصْرِفُ عَنْ آیَاتِیَ الَّذِینَ
یَتَكَبَّرُونَ فِی الْأَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَإِنْ یَرَوْا كُلَّ آیَةٍ لا
یُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ یَرَوْا سَبِیلَ الرُّشْدِ لا یَتَّخِذُوهُ سَبِیلاً
وَإِنْ یَرَوْا سَبِیلَ الْغَیِّ یَتَّخِذُوهُ سَبِیلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ
كَذَّبُوا بِآیاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِینَ)(اعراف146)

(به زودی کسانی را که در روی زمین
به ناحق تکبّر می ورزند را از ایمان به
آیات خدا منصرف می سازم! آنها چنان اند که اگر هر آیه ونشانه ای را ببینند به آن
ایمان نمی آورند؛ اگر راه هدایت را ببینید، آن را راه خود انتخاب نمی کنند؛ واگر
طریق گمراهی را ببینند آن را راه خود انتخاب می کنند! همه اینها بخاطر آن است که
آیات ما را تکذیب کردند واز آن غافل بودند)

بسم الله الرحمن الرحيم

ممنونم از تمام سؤالاتتان و وقتتون و شرمنده هستم كه دير جواب شما را ميدهم .
برادر كرامى ، ما اكر بخواهيم سؤال بشت سؤال از همديكر بكنيم ، تمام نخواهد شد و حقيقتى را كه بايد ان را بدنيم را ازش دور خواهيم شد ، لذا اكر اجازه بدهيد مطالبى را كه ميدانم بصورت مختصر در خدمت شما قرار بدهم تا اينكه يك فكرى از قضيه برده باشد :
طبق روايتهاى رسول الله (ص) و اهل البيت (ع) در مورد اخر زمان مطالبى زيادى از انها نقل شده است ، كه ما انها را يكى يكى در تالار نقل كردهاين از جمله : جنك اصطخر و مرك و مير شديد زمان ظهور امام و ستاره مذنب و سفيانى جزء 1و 2 و 3 كه جزء جهار و بنج نيز به زودى نازل خواهد شد ، و همجنين در مورد فقهاء اخر زمان كه كلمه ايت الله العظمى مربوط به كيست و فقهاء سوء و ماسونيه و بتريه ... همه اين امور در تالار نقل شده است .
اما به صورت مختصر رسول الله (ص) واهل البيت (ع) براى اينكه ما امام مهدى يا هر امام ديكرى را از مدعيان دروغكو بخواهيم بشناسيم ، به ما قانونى ياد دادند كه ان را قانون شناخت و معرفت حجت ميكويند ، كه از طريق ان ما ميتوانيم بشناسيم كسى كه داراى اين ادله باشد حق است يا باطل براى اينكه به اين قانون مسلط شويم و آنرا درست درك كنيم به اين مثال توجه فرمائيد :

سرمايه دارى براى احداث كارخانه اى نياز به يك برنامه ريزى دارد كه بعد از انتخاب يك مدير موفق مى تواند به بازدهى بهترى دسترسى يابد و آن مدير بايد داراى سه شرط و ويژگى باشد :

1 : تعيين شده از طرف صاحب شركت باشد .
2 : از همه داناتر باشد تا شركت به بيراهه كشيده نشود .
3 : تمامى افراد موظف به اطاعت از او هستند .

پس اين سه شرط راز موفقيت كارخانه است و حالا آنرا با قرآن تطبيق مى دهيم :
1 : خداوند ، آدم (ع) را بعنوان خليفه خود در زمين در محضر ملائكه و ابليس تعيين كرد :

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ البقرة – 30

پروردگارت به فرشتگان گفت ‏: من در روى زمين‏ ، جانشينى نماينده‏اى قرار داده ام . فرشتگان گفتند : پروردگارا آيا كسى را در آن قرار مى‏دهى كه فساد و خونريزى كند ؟ و ما تسبيح و حمد تو را بجاى مى‏آوريم ‏، و تو را تقديس مى‏كنيم ؟ پروردگار فرمود : من حقايقى را مى ‏دانم كه شما نمى‏دانيد .

اوّلين كسى كه تعيين شد ، حضرت آدم (ع) بود و بعد از آن تمامى تعيين ها به وصيّت تبديل شد زيرا كه قبل از آدم (ع) خليفه اى نبود كه به آن وصيّت شود . و به اين نكته نيز توجه نمائيد كه تعيين جانشين به دست معصوم صورت مى گيرد وليكن به امر خداوند و اين از جمله واجبات او بعنوان خليفه خدا در زمين مى باشد . مانند هر پيامبرى كه بعد از خود جانشينى را انتخاب كرده بوده مانند تمامى انبياء و مرسلين كه يكى پس از ديگرى ، خليفه بعدى يا بهتراست بگوئيم كه نام و مشخصات پيامبر و يا جانشين و يا وصى بعد از خود را مشخص مى كردند ، همانگونه كه حضرت محمّد در وصيّت خود ، مولاى متقيان على ابن ابيطالب (ع) و فرزندان او را مشخص فرمودند (قسمتى از وصيّت حضرت محمّد (ص) را در صفحات بعدى ذكر خواهيم كرد) و اين همان امانتیست كه خداوند دستور به دادن آن به صاحبانشان مى هد :

( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا ) ( النساء – 58 )

(خداوند به شما فرمان مى ‏دهد كه امانتها را به صاحبانش بدهيد )

2 : بعد از اينكه خداوند ، آدم (ع) را خلق كرد ، اسامى را به او ياد داد و منظور از اسامى ، همان شناخت حقيقت اسامى الهى و تجلى آن در خود بود ؛ و آدم (ع) ، ملائكه (ع) را به اسامى خودشان بشارت داد يا آنها را با حقيقت اسامى خداوند كه از آن خلق شده اند آشنا كرد و خداوند بنا به مقام حضرت آدم (ع) تمامی اسامی خود را به او آموخت در حاليكه ملائكه (ع) اسم يا تعداد كمى از اسامى خداوند را مى دانستند :

( وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ) ( البقرة – 31 )

( و همه نامها را به آدم آموخت ‏، سپس آنها را بر فرشتگان عرضه داشت و گفت اگر راست مى ‏گوييد به من از نامهاى ايشان خبر دهيد )

3 : سپس خداوند ، تمامى ملائكه و ابليس را كه در آن زمان خداوند را عبادت مى كردند ، دستور داد تا بر آدم سجده كنند :

( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ) ( الحجر – 29 )

( پس چون او را استوار بپرداختم و در آن از روح خود دميدم‏ ، براى او به سجده درافتيد )
در مقايسه با آيات فوق ، رابطه آنرا با زمان كنونى مقايسه مى كنيم تا تفاوت بين انتخاب ما و خداوند سبحان نمايان شود :

ا ) خداوند ، آدم (ع) را تعيين كرد ولى ما خود افراد را انتخاب كرده ايم .

ب ) خداوند اسامى را به آدم (ع) ياد داد (يعنى علم را به آدم آموخت) وليكن افراد انتخاب شده از طرف ما از هيچ علمى برخوردار نيستند و علم آنها اكتسابيست و افرادى وجود دارند كه از لحاظ علم از افراد انتخاب شده بالاترند .

ج ) خداوند به ملائكه و ابليس كه خداوند را عبادت مى كردند دستور داد تا بر آدم سجده كنند ولى حال دقت فرمائيد كه ما بجاى خدا ، افراد انتخاب شده را عبادت مى كنيم . و سجده بر آدم به معناى اطاعت از خداوند است ولى اكنون ما نه به دستور خدا عمل مى كنيم و نه حداقل از افراد انتخاب شده توسط خودمان ؛ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ .

خلاصه بررسى از مطالب فوق :

قانون شناخت حجت :
1 : تعيين و يا وصيّت .
2 : علم .
3 : اقرار به حاكميت خدا يا مُلك خدا يا بيعت با خدا .

اين سه شرط ، قانون خداوند از روز اوّل بوده و تا قيام قيامت هم خواهد بود و تغيير نخواهد كرد :

( سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً ) ( الأحزاب – 62 )

( اين سنت الهى است كه در باب پيشينيان جارى بوده است‏ ، و هرگز در سنت الهى تغيير و تبديلى نخواهى يافت)

( سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً ) ( الفتح – 23 )

( اين سنت الهى است كه پيشتر نيز جارى بوده است ‏، و هرگز در سنت الهى تغيير و تبديلى نخواهى يافت‏ )

والحمد لله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم

جواب ستيا در مورد فقهاء اين زمان از بنى اسرائيل بهترند :

حال به اين حديث دقت كنيد :
إمام الصادق (عليه السلامَّ ) الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَذَاكَ أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُورِثُوا دِرْهَماً وَلَا دِينَاراً وَإِنَّمَا أَوْرَثُوا أَحَادِيثَ مِنْ أَحَادِيثِهِمْ.
از امام صادق (ع) كه فرمودند: علماء وارثين انبياء ميباشند و دراينجا منظور درهم يا دينار نميباشد بكلى انها وارث احاديث انها هستند .
و در اين روايت واضح است كه منظور از علماء ، فقهاء وعالمان اين دوره نيستند بلكى ائمه بالاترين مقام و منزلت را دارند و روايات زيادى در اين مورد نقل شده است كه علماء همان علماء و ائمه آل محمد(ع) هستند وانها راسخين در علم هستند طبق اين ايه شريفه :
لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً) (النساء:162)
بس دور از عقل است كه عالمى كه معصوم نباشد و قدرت خطاء و گناه كردن را دارد بهتر از انبياء بنى اسرائيل (ع) مثل حضرت موسى (ع) يا حضرت عيسى (ع) ، باشند چونكه انسان داراى عصمت نيست و هر چقدر به درجه كمال برسد بهتر از انهائي كه داراى عصمت ميباشند نيست ، و روايات بسيارى نقل شده كه ائمه معصومين (ع) انها وارثين انبياء هستند .

از کلیه انصار الله متشکرم و امیدوارم خداوند آنها را موفق و ثابت قدم کند.
خادم حقیر شما